Великим постом святая Церковь празднует память мучеников Леонида и пострадавших с ним в Коринфе за веру Христову.
Синаксарь Православной Церкви помечает 16-е апреля как день памяти страданий и смерти святых Леонида, Хариессы, Ники, Галины, Калисы, Нунехии, Василисы и Феодоры. Мы очень мало знаем о святом Леониде, как и о большинстве коринфских святых. Известно, что он поминается вместе с мучеником Кодратом, епископом Коринфа, и является одним из известнейших святых. Исторически, место его страданий связывается с большой базиликой, церковью шестого века, которая считается самым высоким ранне-христианским храмом в западном Средиземноморье. (“St. Leonidas and the Seven Virgins, Martyrs, April 16”, David Pettergrew. Corinthianmatters.com. перевод Хабибуллина И. Р.)
Святой мученик Леонид и святые мученицы Хариесса, Ника, Галина, Калиса (Калида), Нунехия, Василиса, Гали и Феодора пострадали в Коринфе в 258 году, 10 марта по ст. ст. на Страстной седмице в Великую субботу. Их бросили в море, но они не утонули, а шли по воде, как по суше, и пели духовные гимны. Мучители догнали их на корабле, повесили на шеи камни и утопили.
Согласно Синаксарю (Житиям святых Православной Церкви), святой Леонид родился на Пелопоннесе и служил начальником женского духовного хора церкви в городе Трезена. Во время гонений Деция (ок. 250) хор продолжал исполнять гимны и благодарственные молебны.
Тогда как прочие христиане этого края скрывались и пытались избежать обысков, семеро женщин, руководимые Леонидом, проявляли невероятное мужество, будучи единственными, кто открыто исповедовал христианскую веру. Все они были арестованы за несколько дней до праздника Пасхи в городе Трезена в Арголиде (ныне Новый Эпидавр) и отведены в Коринф к правителю Венусту.
Восседая на высоком троне, он пообещал Леониду славу и богатство, если тот согласится принести жертву богам. Леонид отвечал спокойно и с улыбкой: «Я сам уже давно отказался от лжи и боюсь только за тебя, ведь твои заблуждения ведут к вечной смерти». Магистрат решил, что пришло время прибегнуть к пыткам. Святой сказал: «Раз ты этого хочешь, испытай мое тело огнем и убедись, что, когда тленная плоть повредится, моя душа останется невредимой и возрадуется своему скорейшему освобождению от уз, которые привязывают ее к смертному существованию».
Тогда к правителю были приведены девы. Он попытался убедить их в том, что наставник согласился принести языческую жертву. Не обманувшись, они отвечали: «Мы тоже от всего сердца принесем жертву Господу нашему Иисусу Христу!» Видя, что не может их убедить, он приказал заточить христианок в темницу.
Вновь призвав Леонида, магистрат настаивал на повиновении государю. Леонид был неколебим: «Все, что повелевает Властитель неба и земли, я исполняю с благоговением. Но то, что приказывают императоры, я исполняю лишь в том случае, если это правильно, если же нет, я не считаю себя обязанным подчиняться!» В гневе правитель приказал заживо снять с него кожу и опалить ему факелами бока.
В это самое время он возобновил допрос семи дев и спросил, одного ли они происхождения с Леонидом. «Хотя мы различного происхождения и пола, но едины по вере и образу жизни», – последовал ответ. «Вас подвергнут тем же мучениям, что и его», – объявил Венуст. Палачи без промедления стали выполнять его приказ. Однако и пытками мучители не смогли ничего от них добиться. Святые произнесли только: «Мы христиане и готовы претерпеть любые страдания за Христа!» Поэтому магистрат постановил бросить Леонида и его учениц в Коринфский залив.
В Святую субботу (19 апреля, согласно cod. Patm. 254) их посадили на корабль. Там они продолжали петь. Когда судно проплыло около 6 километров, к их шеям привязали камни, руки связали за спиной. Вначале бросили в море Леонида. Пока волны еще не поглотили его, святой произнес: «Се бо принимаю сегодня второе крещение во очищение внутреннего человека!» Затем волнам были преданы семь дев, но они не утонули, а шли по воде, как по суше, и пели духовные гимны. Святая Хариесса по вдохновению свыше начала петь, как Мариам, сестра Моисея, после того как Красное море поглотило войско фараона (см.: Исх. 15: 20), а остальные девы подхватили: “Бежала я поприще, Господи, гналось за мной воинство, Господи, и не отреклась я от Тебя, Господи, спаси душу мою!” Мучители догнали их на корабле, очень удивившись, однако, не нарушили воли нечестивого Венсута, истязатели повесили женам на шеи камни и утопили в Коринфском заливе Ионического моря. (“Святой мученик Леонид и мученицы Хариеса (Харисса), Виктория (Ника), Галина, Калиса (Каллида), Нунехия, Василисса, Феодора, Ирина и с ними пострадавшие”, иеромонах Макарий Симонопетрский, пер. издательства Сретенского монастыря).
Святая Галина решилась на муки за Христа, подражая примеру жития святого Кодрата, который с некоторыми другими христианами был замучен немногим ранее и предан усекновению мечем. Сохраняя в своем сердце его наставление, мученица переселилась ко Господу через страдальческий подвиг за Христа, будучи потопленой в водах. Она вместе с прочими и епископом Коринфским святым Кодратом причтена к лику мучеников, принявши победные венцы из десницы Христа Бога, Которому слава с Отцом и Святым Духом во веки. Аминь. (“Жития святых”, 10 марта, святитель Дмитрий Ростовский).
Согласно мартирологу тринадцатого века, их тела чудесным образом оказались в Эпидавре. Мощи их были найдены благочестивыми христианами на берегу и погребены с большим почетом. Позднее, они же возвели величественный храм-базилику на месте погребения мощей святых мучеников, которые продолжают и по сей день почитаться и творить чудеса благодатной силой, исходящей от них. (“Newly-Rewealed Martyrs Leonidas and His Seven Companions”, Джон Санидополус, Johnsanidopoulos.com. перевод Хабибуллина И. Р.).
Базилика святого мученика Леонида
Сия высокая базилика и баптистерий, построеный при ней же, были завершены в конце пятого или начале шестого века. На данный момент известны более крупные храмы-базилики, но церковь святого Леонида была самой большой в свое время. Место, где она была возведена, находится в четырех километрах, западнее современного Коринфа. С 1956 по 1961 годы греческий археолог Димитриос Паллас вел раскопки этого древнего христианского храма и по окончании археологических работ опубликовал результаты своих исследований.
Базилика стоит на западном побережье Коринфского залива, на месте обретения мощей святого Леонида и с ним семи дев пострадавших. Храм был украшен различными сортами мрамора и колоннами с богатой резьбой. Стоит упомянуть фонтан для агиасмы во внутреннем дворике – атриуме – построенном позднее возведения самой базилики, а также, купели для крещения, наполняемой святой водой. В базилике святого Леонида были нефы и приделы, а к ее стенам были пристроены комнаты, предназначенные для проведения церковного образования, а также помещения для хранения церковной утвари. Как оказалось, базилика была лучшим образцом храмоздательства на востоке. Изначально, баптистерий был построен раньше самой базилики и стоял отдельным зданием, но позднее соединен с нею двумя стенами. Есть некоторые сведения, что базилика начала использоваться в качестве храма после того, как сама базилика была разрушена землетрясением в середине шестого века. Баптистерий построен в форме восьмиугольника с выступом-апсидой для Алтаря, обращенного на восток (тогда как главный Алтарь базилики обращен на самую малость севернее). К северу же от самого баптистерия было пристроено здание в форме квадрата с апсидами по сторонам света в каждой стене. Скорее всего, это помещение предназначалось для подготовки крещаемых, для облачения их в крестильные ризы или для помазания миром после крещения. Баптистерий соединен с этим строением холлом с апсидами, в котором проводилась катехизация тех, кто собирался принять святое Крещение. Сама купель по форме напоминает раку, а переход от баптистерия к квадратному северному помещению напоминает усыпальницы из Италии и Северной Африки, что указывает на особенную роль храма с баптистерием как места упокоения мощей святых мучеников. Если предположить, что этот храм был возведен в честь святого Леонида иже пострадавших с ним за веру Христову, которых мучители утопили неподалеку, тогда этим можно объяснить значение сего места для крещения. (“Newly-Rewealed Martyrs Leonidas and His Seven Companions”, Джон Санидополус, Johnsanidopoulos.com. перевод Хабибуллина И. Р.).
Дело в том, что сам святой Леонид, утопая, произнес: “Сегодня я принимаю второе крещение во очищение внутреннего человека!” И эти слова нашли отклик в Церковном Предании, так как христиане связывали мученическую смерть со “вторым крещением”. В Греции в ранне-христианский период был обычай креститься на святых местах, куда стекались паломники, и даже у мест погребения мучеников. И довольно долго было принято связывать крещение как “второе рождение” с мученической смертью-рождением в вечную жизнь и славу Божию. В тех случаях, когда мученик не был крещен при жизни, будучи оглашенным, его все равно считали крещенным через пролитие своей крови за Христа. Креститься “во святых”, то есть на святых местах, – это древний обычай, который является Священным Преданием первых христиан. (“Some thoughts on St. Leonidas and Baptism at Lechaion in Greece”, William Caraher, Mediterraneanworld.typepad.com. перевод Хабибуллина И. Р.).
И сейчас Церковное Предание о крещении как втором рождении в вечную жизнь доносит до нас общий тропарь мученицам: “…и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою”.
Чудеса на месте упокоения святых мучеников
Шестнадцать столетий спустя после построения базилики, в 1916 году, благочестивым жителям Нео Эпидавра было видение “найти потаенное сокровище” под развалинами древнего христианского храма. На месте, указанном в видении, они обрели иконку Панагии. После этой находки все вернулись в свои дома, считая, что Панагия и была тем сокровищем, о котором говорилось в их видениях. Однако, то же самое видение повторилось. После этого они вернулись и продолжили, углубившись на 70 сантиметров, они обрели раки с мощами семи мучениц и раку с частью мощей святого Леонида, все мощи благоухали. Сразу же после повторного обретения, местные жители возвели церковь и выставили в ней мощи на всеобщее поклонение. Новая церковь святого Леонида находится в Нео Эпидавре. Каждый год в честь обретения мощей святого и пострадавших с ним совершается Крестный ход, начинающийся от храма в честь Благовещения в Эпидавре и движущийся к храму святого Леонида, в котором служится праздничная служба святому. В городе Эпидавр святой мученик Леонид имеет всенародное почитание, хотя историкам точно неизвестно, был ли святой Леонид в этом городе при своей жизни. В 1833 году в Эпидавре отец Николай Натсолис построил церковь в честь святого мученика Леонида и в своих проповедях упоминал святого Леонида как “Великого защитника нашего города”.
Также, в 1916 году во время обретения мощей одному жителю Эпидавра явилась женщина в черном и сказала: “Беги скорее, копай и найдешь сокровище!” Он послушался, начал копать в указанном месте и обрел Панагию. На том самом месте вскоре была возведена церковь.
Тот же самый человек примерно в то же время, но чуть позже, сподобился похожего видения женщины в черном, которая приказала копать в другом месте, дабы “обрести еще одну, более великую святыню”. Он взял с собою некоторых знакомых, и они копали в указанном месте и нашли раку, выполненную из известняка. В раке обрели оставшуюся часть мощей святого Леонида, которые так же, как и ранее обретенная часть благоухали. Известковую раку поместили в храме Благовещения в Нео Эпидавре, и лишь на праздник святому его мощи переносят к мощам в храме святого Леонида в городе Трезена. Еще одна небольшая часть мощей находится в соборе святого Георгия в городе Порос.
Стоит заметить, что когда была обретена рака с частью мощей святого, распространилось мнение, согласно которому святой Леонид будто бы был
епископом Афин. Однако, Митрополит Арголидский Хризостом Второй исследовал и нашел, что обретенная часть мощей принадлежит святому Леониду из Коринфа, пострадавшему вместе со святыми девами, а не святителю Леониду, епископу Афин. Кроме того, ни в одном из источников нет указания на то, что мч. Леонид имел священный сан. (“Newly-Rewealed Martyrs Leonidas and His Seven Companions”, Джон Санидополус, Johnsanidopoulos.com. перевод Хабибуллина И. Р.). Многие чудеса засвидетельствовали подлинность мощей святого Леонида и семи дев, пострадавших с ним. Со времени обретения мощи стали целью массового паломничества. Кроме того, в ходе археологических раскопок возле Коринфа были обнаружены развалины огромной церкви, посвященной святому Леониду. Также были обнаружены развалины храма, возведенного в честь сих мучеников в Афинах в V веке, и еще одного – в Клавсионе (Эвритания). (“Святой мученик Леонид и мученицы Хариеса (Харисса), Виктория (Ника), Галина, Калиса (Каллида), Нунехия, Василисса, Феодора, Ирина и с ними пострадавшие”, иеромонах Макарий Симонопетрский, пер. издательства Сретенского монастыря).
Несколько лет спустя после обретения мощей святых мучеников, двое мужей из Эгины приплыли в Неа Эпидавр на маленькой лодке, намереваясь купить немного лимонов. Ранее они уже слышали про обретение мощей святых и потому, сойдя на берег, первым делом поспешили им поклониться в местной церкви. Когда они прикладывались к мощам, то взяли частичку святыни ради благополучного возвращения домой. Когда же они купили лимоны, вернулись в лодку, которая не смогла сдвинуться с места. Как они ни старались, никак не смогли отчалить. Тогда один из них начал молиться со словами: “Заступниче мой небесный святой Леонид, мы с благоговением прикладывались к твоим святым мощам и от них взяли кусочек для сохранения в плавании. Сам и ныне сотвори чудо, чтобы нам сдвинуться с места!”
Когда местный житель Эпидавра, проходящий мимо, услышал их молитву, то догадался о причине их неподвижности. Он поспешил объяснить им, что так произошло потому что они украли святые мощи и теперь должны вернуть их обратно в храм. Когда же двое нечестных паломников вернули мощи, то по милости Божией отплыли без затруднений и благополучно возвратились домой. (“Newly-Rewealed Martyrs Leonidas and His Seven Companions”, Джон Санидополус, Johnsanidopoulos.com. перевод Хабибуллина И. Р.)
Тропарь мученице Галине, глас 4
Агница Твоя, Иисусе, Галина, зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою. Но яко жертву непорочну приими мя с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.
Стихира мученице Галине, глас 4 подобен “Званный свыше”
Яже тезоименитая тишине,/ благочестием ты духа тихость притяжала еси,/ и восшла еси ко безмятежию премирному,/ мятеж мучений лютых добре претерпевши,/ премудрому Кодрату произволением последовавшая,/ мученице доблественная Галино,/ моли Христа, Егоже возлюбила еси,/ и нам, почитающим страдания твоя,/ таяжде ревности по благочестии// причастными явитися.
Кондак, глас 2
Премудрому Кодрату поревноваши,/ безумие языческое обличивши,/ востекла еси по лествице мучения,/ к вышнему безмолвию,/ мужественная Галино,/ с пострадавшими с тобою/ мученики и мученицы/ моли Христа Бога/ и нам всем сердцем Господу служити// ничесоже боящеся.
Величание
Величаем тя, страстотерпица святая Галина, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпела есте.